斋醮科仪

修持

早晚功课 炼气云游参访 斋戒

戒律

正一派戒律全真派戒律宫观清规

符箓法术

符 箓 神咒 掐诀 步罡变化之术 祈福禳灾 考召驱邪 治病 送瘟 术数

仪式

三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪先天斛食济炼幽科仪 炼度仪关灯散花科仪 进表科仪

坛场设置

斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛

道冠服饰

法器

木鱼 令牌 如意 法印法杖 法剑 笏 云铛 幡 磬 麈尾 钟 铙钹

坛场执事

高功 都讲 监斋侍香 侍灯 侍经

神诞庆典

迎神出会 香期与庙会

目录

1 形成

2 《重阳立教十五论》的戒律内容

3 《全真清规》的内容

4 “三堂大戒”的内容

5 参考资料

形成

全真派指的是金代初年由王重阳创立的道教新宗派，与元代大德年间形成的正一派同称为道教的两大教派。

王重阳创立的全真派，针对宋末天师道出现的种种弊端，借鉴佛教的思想和制度，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主张以内丹修炼为手段，达到修真成仙的目的。王重阳创教之初，就对全真派的立教原则作了阐述，有《重阳立教十五论》传世，其中对全真道士的信仰生活和行为准则作了全面的规定。王重阳的几名弟子，如马丹阳有“十劝”语录，劝勉门人的行为举止；丘处机仿照佛教的三戒之制，立“三坛大戒”。元明之际，全真派有较大的发展，创建了一系列全真道观。随著道派和道观的增多，全真派参照佛教寺庙的管理，制订了《全真清规》。清代全真派高道王常月在主持北京白云观期间，按照丘处机制订的“三坛大戒”制度，在白云观开坛传戒，广度弟子，于是全真龙门派大振，而龙门派的传戒制度也一直施行至今。

《重阳立教十五论》的戒律内容

《重阳立教十五论》中有关全真道士修持生活的内容，包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴等等。规定道士所住茅庵草舍，不得大殿高堂和雕梁峻宇，只要“身有依倚，心渐得安，气神和畅”即可。至于学书，则反对“寻文而乱目”，“只欲记多念广，人前谈说夸才俊”。对于交友，则“不可顺人情，不可取相貌”等等。《重阳立教十五论》中的戒律内容既反映了王重阳从严治教的思想，也为全真教派的戒律奠定了基础。

《全真清规》的内容

明代正统《道藏》中收有出于元明之际的《全真清规》。原题作元朝全真道士通玄子陆道和编集。《全真清规》一书共十二篇，包括有礼仪、杂文和规戒等。其中《教主重阳帝君责罚榜》十条，规定道士如犯过失，要按照轻重，分别给予“迁出”、“罚出”、“罚斋”、“罚香”、“罚油”、“罚茶”、“罚拜”等处罚。《长春真人规榜》则列举丘处机所定的教规，规定不可贪求、不起嗔心，不泥于声色等等。

“三堂大戒”的内容

三堂大戒，又称三坛大戒，指的是由“初真戒”、“中极戒”、“天仙大戒”组成对全真教派的传授戒法。据全真龙门派第七代律师王常月的《钵鉴》称，三坛大戒源自全真龙门派祖师丘处机。丘处机按照佛教的沙弥戒、比丘戒和菩萨戒的三戒制度，制订了全真教派的传授戒法。不过只是单传秘授。王常月主持北京白云观时，改变了丘处机的做法，创立戒坛，公开传授，自顺治十三年（1656年）起，广收弟子，登坛说戒，度弟子千馀人。一时全真龙门派之声威大振当时受戒道士需经过一百天的戒期，因此，三堂大戒又称“百日圆满三坛大戒”。辛亥革命以后，道教全真教派的传戒由于种种原因而停止。1989年11月12日北京白云观重开戒坛，全真教派恢复了停止有半个世纪的传戒活动。

参考资料

《重阳立教十五论》。

《三坛圆满大戒略说》。

《钵鉴》。